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永不消失的十字架——清末民初基督教在晋的发展史

发表于 2017-4-24 11:44:07 | 4530 显示全部楼层 |阅读模式

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发表于 2017-4-24 11:44:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
作者:守望者
基督教在中国的历史,最早可以追溯至公元635年,唐太宗贞观九年,基督教来的中国(称“大秦景教”),此后,在辽代有小规模发展,但始终未能占主导地位。

近代,深受基督教文明影响的西方国家纷纷崛起,这个世界,早已不是东方那个庞大却又孱弱的国家所熟悉的那个世界了,当西方列强不得不用坚船利炮轰开中国紧锁的大门时,上帝没有忘记这个数千年来饱受统一皇权压迫的国家,此后数年间,一批又一批无畏的传教士来到这里,在这片蛮荒之地播洒文明与希望。

(一)        初创

最早访问山西的新教传教士是韦廉臣牧师和理一视牧师,于1869年-1870年在中国北方进行了广泛的游历。自此,基督教在晋的发展变拉开了大幕。

山西地处中国中部,土地贫瘠,但在晋人的不懈努力下,历史上曾创造过辉煌的文明,然而随着统一皇权的不断加深,晋人饱受苦难,同时亦受到科技与文化所限,晋人的生活举步维艰。尤其到了近代,更达到无以附加的程度,但以基督教文明为核心的西方文明的到来,使得饱受集权毒害的晋文明又一次看到了希望.

山西土地较为贫瘠,干旱少雨,使得旱灾频发。1876年(光绪二年)后,华北地区发生特大旱灾,西方各界人士在上海设立“中国赈灾基金委员会”。1877年,内地会教士特纳与詹姆斯在晋赈灾。1877年11月,李提摩太在晋考察灾情。1878年春,特纳、李修善、慧廷携银三万两,来晋协助赈灾。李提摩太先于太原施粥棚,后又至晋南145个村庄赈灾,此后,许多内地会和浸礼会来晋赈灾,同期,中华圣公会派教士士嘉乐和盖斐礼携4000英镑来晋赈灾。1879年,华北普降大雨,赈灾结束,教会共放赈银10万余两,救灾民数万人之多。

由于旱灾盛行,灾病便大肆流行;1877年,晋地疫病盛行。1878年,来晋赈灾的惠廷牧师,染上“班疹伤寒”去世。为了有效救治灾民,教会便开始了在晋地的医疗建设;1880年,英国内地会哈里德.斯科菲尔德医生在太原办教会医院,稍后,威尔逊、毕输道、肯普姐妹来院工作。1883年,斯科菲尔德病逝后,毕输道管理医院;同期,美国公理会文阿德大夫到太谷在里美庄设西医诊所,之后欧大夫接替他的工作。1884年,叶守真和毕输道在太原夹东巷筹建“斯德菲尔德纪念医院”。1891年,毕输道在寿阳东关教堂内开设诊所和药房。1899年,洛维特夫妇接替叶守真,同期,威尔逊医生到平阳府(今临汾)创立教会医院。1888年,公理会的高雅格大夫至太谷,于县城南门楼道巷开诊所。1894年,高雅格因伤寒去世,何大夫接替诊所。1898年,公理会请西医桑爱清夫妇接班诊所。

晋地长期的灾害导致大批人口伤亡,与此同时,孤儿数目增加。为了救济可怜的孤儿,教会开始了在晋的慈幼事业。1878年,李提摩太在太原设立男女孤儿院各一所。1879年,英国浸礼会在太原东夹巷办孤儿院,救济孤儿。

基督教会的各项事业在晋有序展开,前景似乎很美好,然而,一场暴风雨即将来临.

(二)        拳乱

义和团运动发生于1900年清朝末期,甲午战争失败后,在西方列强划分在华势力范围,华北农村频发教案,天灾频繁及宫廷权力斗争激化的情况下,由山东直隶农民首先发起的武装冲突,成千上万号称义和团的农民动用私刑处死了大量中国基督徒、西方人士以及许多无辜的平民,并纵火烧了教堂与教堂的房室,同年6月,北京清政府允许义和团进京,义和团又先于清军进攻天津租界,最终引发八国联军侵华。
义和团暴乱期间,毓贤被任命为山西巡抚(之前在山东因丛恿义和团而被革职),他怀着被贬职的仇恨在山西支持义和团的暴行。在一部分山东流民(拳首)的鼓动、对新教的黑化以及官方的暗中扶持下,平日老实的山西百姓开始欣然参加义和团,并在拳首和官方的鼓励下,疯狂攻击往日无偿救助自己的教会。

义和团的屠杀首先发生在太原,进而扩展到其他地区;先是拳匪暴民攻击教区,后来山西抚巡毓贤下令士兵屠杀幸存的传教士,山西最先殉道的是伊迪丝•安娜•库姆斯小姐,她被凶狠的暴徒扔入火中烧死。义和团的暴行大约持续了一年,但对于教会在华的发展以及各项事业来说都说是个极大的打击。据事后统计,“山西教案”席卷全省七十九个州县,全省被杀教士191人,被杀教徒6060人,被毁教堂、医院225所,烧毁房屋两万余间,同时大批与教会无关的平民也惨遭杀害,数量无超被害教民,难以统计。山西是全国仇杀外侨和平民最多的省份。

(三)        恢  复

拳乱对基督教会在晋的发展产生了巨大的打击,各项事业趋于停滞;但在使命的感召下,拳乱过后,更多的教士来到这片洒满了教徒泪水与鲜血的地方,来帮助这些无知的人民。

⑴ 赈济:1901年,汾阳大旱,公理会牧师文阿德赈灾。
         1913年,清源(今清徐)遭水灾,公理会牧师募款赈灾。
         1914年,华北地区大旱,公理会接受“华洋义赈会”的赈济款,于太谷 、清徐一带赈灾。
         1918年,太谷范村受旱灾,公理会募款救灾。
        1920年后,华北3年大旱,山西1/3的人受灾,死人无数,基督教会以工代赈。20世纪初,教会用于筑路救灾共用187万元,占山西全省10年修路投资总数的1/3。同期,瑞华会和运城的政府组织了华洋义赈金;瑞典牧师万尔恩在神池、朔县、五寨等地赈灾。神召会在平定、榆次等地赈灾。

⑵ 防疫:1901年至民国初年,晋北数次发生黑死病和鼠疫,太谷仁术医院院长韩明卫领医务人员防疫。
         1917年,晋北大同发生鼠疫,北京协和医院大夫,圣公会教徒史梅礼来晋防疫。
         1918年,肺疫传入晋北七县,英美两国传教士赴灾区防疫。
         1920年,大旱,平定流行疫病,友爱医院进行防疫。

⑶ 医疗:1901年,叶守真、文阿德来晋恢复医疗事业。
         1903年,叶守真任太原东夹巷耶稣施医院院长,浸礼会在忻州一些县的教会内开办诊所。
          公理会文阿德把汾州(今汾阳)的诊所改建为宏济施医院。
         1904年,韩明卫夫妇在太谷东关孟家花园办诊所;1905年,更名为仁术医院。1909年,仁术医院与铭贤学校互换地址。
         1914年,公理会在太谷设立医务委员会,在汾州设医务委办。
         1915年,美国友爱会在平定州办友爱男医院与友爱女医院。
         1918年,友爱会在辽州(今左权县)办友爱男、女医院。
         拳乱后,内地会在平阳恢复教会医院,在潞安府(今长治市)办男、女医院。在霍州办教会女医院,在翼城县办“南华医院”和“博爱医院”。
         1923年,圣洁会和公理会分别在大同府和柳林镇办教会医院。
         至1920年,山西基督教会在晋办医院11所。
         在大兴医疗事业的同时,为培养更多的医护人员,个医院纷纷筹建医护学校,完善在晋的医疗系统。

⑷ 教育:1. 高等教育:山西大学西学  与太谷铭贤学院(现称山西农业大学)。
         2. 中等教育:1909年至1920年,山西共建7所教会中学。
                      3. 初等教育:1878年~1918年,共办初级小学139所,高级小学26所。除此之外,还兴建学前教育、神学教育各类学校。

(四) 新的风波
传道书1:9   已有的事后必再有,己行的事必再行,日光之下并无新事。
1919年巴黎和会对中国的不公,引发五四运动,之后引发了从1922年到1927年的“非基督教运动”。这场运动与义和团不同的是,主要参加者是激进的左派青年。1926年,国民革命军从广东开始北伐,其间,反基督教的事多有发生,教堂、教会医院、教会学校遭到破坏,甚至有的军队肆意屠杀教民,与义和拳匪无异,教会事业受到极大破坏。1927年,国共分裂,蒋介石捕杀左派青年,非基运动陷入沉寂。同之前的义和拳乱相似,两次反对基督运动均是由于中国国民的愚蠢和盲目引发的,人性的暴戾显露无疑。

(五) 后记
近代以来,虽然历经“拳乱”  “非基”等大大小小的挫折,但感谢父神的爱,神的话语在晋插下了种子,现在虽然外界环境依然恶劣,但许多不屈的信徒仍然坚守着真正的信仰。希望有朝一日基督教与其精神能引领晋民族走向复兴。      
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