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晋国剿匪文献《阎锡山反共言论集》

 楼主| 发表于 2017-3-25 22:00:31 | 270717 显示全部楼层

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发表于 2017-3-25 21:52:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Samuel 于 2017-3-26 09:56 编辑

沙俄赤化后的言论
1917年俄国十月革命成功后,阎锡山就很惊异地对他的僚属们说:“看吧,赤化全世界的大祸,快要来到中国!”《山西文史资料》

“共产主义之毒狠,实有甚于洪水猛兽,苟若没有一个适当的方法以求对策,则共产党之势力蔓延,终将会成为世界人类之大祸。”——吴文蔚《阎锡山传》


《进山会议录》序(1923)

民国十年四月初接东北张作霖氏电云:由莫斯科驱逐回国之山西汾阳籍侨民已到哈尔滨,因无路费返家,请派员携款接回。回晋之后,侨民代表五人来见余,据称:“苏俄强迫农民将所产之食粮归公,因农民不从,杀人无数。后来俄国警察也消极怠工,苏俄即招雇中国人近十万,并给其中一人以将军衔,着负责指挥,抢收粮食。后因受雇之中国人亦不忍为,遂将中国人驱逐,我们乃山西俄民被驱逐之末一批。”余听此报告之后,甚为惊骇!余以为因资本主义之剥削,演出共产主义,是两极端之错误。

附:
还在进山会议期间,中国共产党在上海诞生。对此,阎锡山相当警惕。当时会上有人认为共产党只不过几十个人,不成气候,还说阎锡山过于敏感,在中国不可能遭受共产党的祸害。阎锡山则不以为然,他当即指出:“你们今天不注意讨论这个问题,将来必为共产党所杀。”
——景占魁:《阎锡山传》


主张公道团团员须知(1935)

第四课 什么叫做共产主义
第五课 共产党的残忍
第六课 富人应觉悟
第七课 农工应觉悟
第八课 无业游民应觉悟
第九课 组织主张公道团可以防共
第十七课 防共歌
1共党残忍  2共党骗人  3民众防共

第四课 什么叫做共产主义

什么叫做共产主义,就是将一切财产全归公有,做工时,土地机器归大家使用,收下的粮食,做下的物品,不能归工作的人私有,必须全归公家,再由公家分给大家食用,这就叫做共产主义。专就田地说,就是共田地又共粮食的办法。他把富人的田地没收,暂时给与穷人耕种,买穷人的喜欢,回头又把穷人收获下的粮食,除下一年刚够吃的,全数拿去。这是强制人民替他劳动的办理,如何能行得通呢?所以我们对共产主义,可以下一个断语,他是抢夺富人,欺骗穷人的做法,结果是富人没土地,穷人没粮食。

第五课 共产党的残忍

共产党是最残忍不过的,每到一村先找的杀富人,把穷人编为赤卫队,给他打前锋。赤卫队没枪械,没训练,血肉抵火炮,以图消耗国军的子弹,然后共产党看见国军子弹缺乏了,他的正式红军才接上打;要是看见国军的势力大,他就溜之乎也。赤卫队都是农民壮丁,替他们死的真不少!现在听说陕北七个人中,已死了一个,此后还不晓得要死多少呢!你就照这七个人死一个人,算算你们村里,要死多少人,真是可怕!

第六课 富人应觉悟

富人应当觉悟什么?应当觉悟“那个朝代不纳粮”的心理错了。早前的乱子,是“改朝换帝”,在百姓方面,真是那个朝代不纳粮,谁来也一样。这回的乱子,不是改朝换帝,是要改富为贫。可以说共产党是要革有钱有地人的命,把他的钱和地拿出来,并且还不让他活。如果你还是拿那个朝廷不纳粮,管他乱不乱的心理来等的,大家就要吃大亏。不但是没钱没地,还要没命,这是富人应当觉悟的一点!

再,富人应当了解共产党的造乱,是乘着社会上的大空子。什么是社会的大空子?就是有钱有地的人,是不劳动,专靠利息租钱过好日子。没钱没地的人,不只是得不到好生活;还不能养家度日,这实在是人类的大不平,也可以说是社会上的大空子。共产党乘了这个空子,煽动穷人向富人进攻,穷人多,富人少,少不胜多,当然是很危险的。要想安宁,非弥补这个空子不可,欲弥补这个空子,只有富人彻底觉悟起来,消除社会上的不平,这才可以自救、救人、救社会!若不赶早觉悟,等到共产党来煽动多数穷人,造成大乱子,富人牺牲,不仅财产,就算了事,连身家性命都保不住。

第七课 农工应觉悟

农人工人应当觉悟什么?应当觉悟希望共产党来了享幸福,那才是做梦呢!要知道共产党对农人工人,是“先甜后辣”。共产制度的资产,本要公有;他怕人们不欢迎他,他先行个大私有的制度……(下缺)

第八课 无业游民应觉悟

(暂缺)

第九课 组织主张公道团可以防共

为什么要成立主张公道团呢,因为共产党要联络上村中的坏人,杀村中的好人,联络上村中的穷人,杀村中的富人。结果是好人坏人穷人富人一齐糟糕,前边已经说过了。我使你们村中组织主张公道团,就是为防共,免除村中的大杀戮。

第十七课 防共歌

其一 共党残忍
共产党残忍杀人如割草,无论贫富皆难逃。富人要觉悟,穷人要知道,共产来了一切都糟糕!
其二 共党骗人
共党骗人他的法子巧,土地给人买人好;等到收粮食,他又全拿跑,这种先甜后辣叫人受不了。
其三 民众防共
民众防共需要有武力,武力要从操练来,防共保卫团,操练要勤快,练下本事才好保家财。

附:他说:“共产主义不公道,今天我教你们组织主张公道团就是教你们拿出力量制裁坏人,消除社会不平,建立社会公道,消灭共祸。”——景占魁《阎锡山传》



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 楼主| 发表于 2017-3-25 21:53:07 | 显示全部楼层
共产主义的批判——在太原绥靖公署山西省政府联合纪念周之讲话(1935)

意志固由环境而生的,若无环境不曾发生意志,无论任何人不会仇一个未来人,亦不会亲一个未来人。意志虽由环境而生,但应本人类的理性之该不该,决定反抗或顺从,不当顺欲性之利不利,受环境决定其行为。故以唯物辩证法规范人事,仍是将人的理性作用抹煞了。


以上他这两点错误,在学说上是小事,至变成主义,见诸行动,其祸害就太大了!因为认成是病在资本私有而剥削,并且是环境决定意志,就推断资本主义制度必然崩溃,并推断共产主义制度必然产生,因而就实行无产阶级革命,将整个的社会划分两个阶级,并认为阶级斗争是社会进化的动力,故提倡阶级斗争,使人类残杀,违反人类互助求生之意义,这遗于人类的祸害,可就太大了!尤其误认病在资产私有,救济则在共产。欲完成共产,不得不提倡打倒家庭,因有家庭,终老长幼,须恃家庭,则不能实行共产;欲取消家庭,又非打倒父子关系不可,所以初则提倡认父亲等于路人,渐渐的鼓励儿子反对父亲,最后演成谁能杀父,谁就是好共产党员。提倡杀父的行为,足以使人类灭绝,这遗于人类的祸害,可就更大了!这也不是因他们人性有特殊,是因认识错误,而造成错误的思想;又因实现共产社会之希望,不惜忍心背乎人情,提倡杀父,这真是学说上差之毫厘,行动上谬于千里。
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 楼主| 发表于 2017-3-25 21:53:37 | 显示全部楼层
防共两途径——出席太原公署山西省政府联合纪念周讲话(1935)

防共之法,我想不外两种:一、将全省共产目标的一百二十万户人民,自行武装起来,在大空隙中,大奋斗,拼命以自卫。二、实行井田意义之制度——耕者有其田,使佃农雇农安定化,以消除煽动的大空隙,并使社会基干之农民武装化,以保卫社会之安宁。
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 楼主| 发表于 2017-3-25 21:54:21 | 显示全部楼层
共产主义的错误——对晋绥军中上级军官短期训练班学员之讲话(1936)

以下我再批评马氏之错误。我于批评之前,要先说几句话。我是向来在职务之外不愿说人的错,更不愿说古人的错,尤其不愿与古人争论学说上的是非。惟因马氏之共产学说,是对社会演变的个推断,而共产党作为行动的依据,学说上毫厘之差,行动上千里之谬,影响于人类生存进化甚大。以对人类负责任之心,不能不言。

共产主义是由马克思集其大成,亦由马克思铸成大错。其错有二:一是唯物辩证法方法的错误,二是经济学说里认识的错误。

唯物辩证法之三法则,以之规范物则可,以之规范人事则不能,因人具有超乎物者,即不能以规范物之方法规范之,且亦不可以规范物之方法规范之。如以规范物的方法规范人事,是驱人之超乎物者淤人事外,则人等于禽兽矣。

唯物辩证法,为马氏学说之基础的根据。根据错了,多么精细的学说,也正如把精美的楼房盖在沙滩之上,任你工程怎样完备,设计怎样周密,材料怎样齐全,只因根基错了,结果是万般好处,尽成空谈。

马氏.....其认交易病为分配病之绝大错误。将病源认错,其医方用药,必不能对,可断言之。非徒于医病无效,且愈添病之复杂,亦势所难免,使今日社会上,恐慌病中又加恐怖病,谁之咎欤?此不能不责诸马氏也。

以上马氏之两点错误,如分离开说,或尚不至对社会发生甚大之损失。马氏之学说,有其一贯之体系,又不能不作关联之主张;故其错误,遂成为人类绝大危险之学说矣。

马氏以环境决定意志之唯物辩证法的中心理论,只讲是不是,能不能,不讲该不该,失去人类理性之光明作用。再加上马氏将现社会之交易病误认为分配病,遂凑成其危害人类的共产主义之大错误,大家勿疑也

共产主义又何以危害人类?共产主义,是使人劳动所获,尽交社会;各人生活所需,向社会领用,此所谓各尽所能各取所需也;盖非此不足以去交易。马氏若以此倡为学说,以之教人,未为不可;以此定制度,其不合公道,不合人情,不适生产,毋论矣。马氏以教育人之事,竟以制度强人行之,正所谓智者过之,贤者过之。盖制度的责任,在限制人占便宜:学说的效用,在勉人吃亏。前者是强迫的,后者是自动的,马氏乃以制度强迫人吃亏,变教人作圣贤,而为强人作圣贤,强而不得,继之以法,人是可以成圣贤,人生来却不是圣贤,今以法惩人不圣贤,其杀人也不知多少。听听俄国强人交粮食,不从而杀之者无数,可以明矣。既要共产,即不能承认家庭负养老畜幼之责,非打倒家庭不能共产。欲打倒家庭,须使父母子女相视等于路人。此不啻强人去理性,而且强人去感情,使人而作禽兽,已祸人类不少;乃欲使父母子女等于路人,不得不先提倡仇父,更进而不得不提倡杀父,故共产党以能杀父者为顶好党员。去提倡父母子女等于路人,已是强人等于禽兽,更进而提倡杀父,是强人做顶坏的禽兽,岂马氏之本心哉?所谓毫厘之差,千里之谬,岂非然哉?

有人说,共产党提倡杀父,是革命高潮中偶然发生之事,非主义之所当然。岂有主张杀父之主义者乎?此实不知共产主义者也。既非打倒家庭,不能共产;主张共产者,又何能不矫枉过正,而不提倡仇父杀父也。


我再说共产主义不够个主义:主义是道理与需要,两者俱备,始能称之。这就是说,所主张者,一面是合乎人类生存的道理,一面是合乎人类生存的现实需要。欲将此等主张实现于当时,须由学说变为政治,此之谓主义。今共产主义,如上所述,不合乎道理,又不是今日人类生存进化之需要,且更反之,如何够得个主义,其理甚明也。

或谓,共产党现已抛弃共产主义,实行新经济政策,比之按劳分配尚且不远,今此批评,岂非有「搜求人已过错误」之嫌。我不知共产主义者,是认为共产之根本不合人情而抛弃之耶?抑因现在的客观条件尚未成熟,而姑且抛弃之耶?如认为根本不合人抛弃之,余愿受「搜求人已过错误」之责备。如认为时机未成熟而姑且抛弃之,则强人作圣贤,强人作禽兽之人类大杀机,仍伏在共产主义中。强人作圣贤,人固不能,强人作禽兽,人亦不愿;如此杀人,人类将无噍类矣。余此批评,实为余对人类不可卸之责任。


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 楼主| 发表于 2017-3-25 21:55:07 | 显示全部楼层
肃清共匪后告人民书(1936)

这一次共匪渡河犯晋,先后以三万左右的兵力,经两月以上的时间,窜扰县分到三十多县,共匪所到之处,人民的财物被劫掠,亲丁被绑架,身体被拷掠,这些物质上所受的痛苦,非常惨酷,固不待言,就是共匪未到之处,人民提心吊胆,昼夜防护,精神上的痛苦也很深重。本主任负绥靖地方的责任,事先既不能阻匪东来,事后又不能制匪流窜,致使我晋人民在精神物质上都受了莫大的损失,这是我自觉很对不住人民的地方。


共党骗人手段,向来是先甜后辣。先甜后辣的手段共分买好、强制、杀戮三期,我早已和大家说过。这一次渡河,本在他的买好时期,但是我们老百姓的受害已经这样惨酷,如果到了以后两期,那还了得吗?我希望大家要一齐明白共党的诡计,不要因为先看到他的买好而把别的都看轻了。

现在共匪虽然被我们的军队打跑,赶过河西去了,但是大家不要以为从此就可以放心。因为河长千余里,处处可渡。我们如果要把这一千多里的黄河处处都用兵把守,你们想得用多少兵,得花多少钱,人民那能担负得起?如果不处处设防,又怎能保共匪不再偷渡?现在依我想来,我们只有本军民合作的精神,确实办理防共保卫团,做到军队政治化,民众军事化,如此办法少少的加重人民的负担,就可以保护人民的安全。希望全省人民要认清楚山西的环境,不是以前太平的景象,今后要想保持社会的安宁,必须要有个新的认识。负担就是安全,枪炮子弹不能凭空而来,军队没饷不能成立,筑碉堡、修道路、奖有功、恤死亡,处处统要花钱,那一件缺下也不能保安社会,千万要把负担愈少愈好的心理,变成负担愈少愈危险的认识,有钱的出钱,有人的出人,军民合作,保安社会,并要拿上牺牲奋斗的精神,出来监督政治军事与文武官吏之违法遗误,及不热心不公道的行为,这才是民主国家的正轨。如要仍抱那不拿钱、不问事、不管政治官吏好坏的心理,那在民主国家非大坏不可。


共匪此次渡河,在他政治部颁发与各小组的训令上写明先分粮分地后再杀人,但是口头上却是拿的杀富济贫的口号来欺骗,殊不知我们山西人民都晓得他是先甜后辣,贫富皆杀,有钱的先要钱后杀,没钱的先给些小利后迫使填炮眼,均不受他的欺骗,这是很好的一件事。我举几个好人民例子告诉大家:匪到交城时,曾费力的找一个当地的穷人。找到以后他说,我是杀富济贫,你要帮我的忙,告我说这城是那一个门最好攻。本是东门最好攻,西门最不好攻,那穷人偏告他说西门最好攻,匪遂攻西门,结果大受损失。又匪到新绛时,也是尽力的在县南俊儿村找一个穷人说:『我是杀富济贫,你告诉我实话,新绛有军队否』?那穷人说有了还不少。匪说我听说前天还没有军队。那穷人说昨天晚上才到。实际上没有,因此匪人不敢攻城而去。又匪在赵城集合穷人演说他杀富济贫的主张。有一个穷人说,我虽是个穷人但我不赞成你的主张。匪说你不赞成我就杀了你了。这穷人说,杀了我我也不赞成你的主张。又中阳河塘村村民张金华武茂凤王秋明程志考等四名在河塘协助军队搜剿残匪甚为热心。又匪到岚县时有一个人在共匪过境的时候,匪与他分粮他不要,他说,宁饿死不愿分人粮;与他分物分财他说不义之财不要;匪怒执之说,这老东西倒难感化,你不受时即将你带走。他说带走就带走,遂胁走数十里,白文镇战役匪仓卒出走,该民遂得以乘机逃脱。后共匪每和人曰,山西人民真不易感化。我再举几个村长区长说吧,夏县曹家庄的村长陈廷俊对于防共甚为热心,在村组织民团,团结好人实行自卫,于四月间共匪四十余人窜到该村时,该村长集合民团会同警团将匪击溃,毙匪数名,抓获匪首梁福才并夺获下手枪一枝。又该县张家坪村长梁生福亦于四月间,有共匪十余名窜到该村,该村长率民团与匪激战,当场击毙匪首冯仰异,并沿山搜获共匪两名。又石楼新舍窠村于五月四日由西山窜来共匪十余名,该村长呼延平一面与匪造饭,一面派村民飞报军队前往将匪击散,获匪两名。又灵石两渡镇区长某见大股匪军来了,他就暗藏起来,把匪的人数枪数一一点清,匪两千一百余人,随即报告军队官长,他这报告,于我剿匪上有很大的帮助。像这样的人民村长区长,在我们山西到处很多,我不过略举几个人,将来我教各县调查上来,编为本子,散在社会上,表扬他们。这次共匪窜回陕北,虽然是军队多,打他的力量居多;但是因为我们人民好,不随他的关系也不少,愿我人民今后于民众防共上更加努力。

再此次人民帮助防共最热心的,我已教各县县长保举,将来给与奖章奖状,其年轻勇敢如愿意学军事的,与以低级官的薪水,保送军官教导团学习军官教育,将来充任军官。
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 楼主| 发表于 2017-3-25 21:55:51 | 显示全部楼层
阎主任兼主席出席元旦首脑部团拜大会训话(1948)

「共匪造乱,是集历史的超历史的。什么是集历史的?他的二十四刑三十六杀的恐怖,就是集历史的。向来历史上的造乱,最激烈的如李自成,每到一处,把老幼妇女杀了,粮食房屋烧了,裹胁上壮丁替他钝刀枪;今天的共匪,是裹胁上壮丁替他换子弹。历史上的造乱,统不如共匪的作法之广大巧妙,所以说他是集历史的。什么是超历史?他把人民无数量的财物土地,拿上算老账的方法收没了,分给一部分无产的恶霸,给他们一个大便宜,使这些恶霸成了和他血肉不可分离的工具,甘心为他卖命。他又把算了老账的人,扣其家属,打发到我们区域内,作兵运、枪运、瓦解、破坏,散病菌、下毒药、造谣、放火等工作,不能依限完成工作的,杀其全家,使他的仇人,也须坚决的为他卖命,才能换得一家的生命,使他的仇人替他努力的代价更大。因之共匪使人民无论是他的恩人仇人,都须替他卖命,更须坚决的替他卖命。他这是需要穷人,制造穷人,使人人皆穷而靠他;并且是需要造乱,强人造乱,使人人离开了造乱则不能生活,造成他以水覆舟的政略,这是他超历史的作法。」
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 楼主| 发表于 2017-3-25 21:57:47 | 显示全部楼层
共匪是最能迷惑人的九尾狐狸精——对山西省集训小学教育干部训词(1948)

今天我只是说说共匪的残忍不是人性上的特殊,他有二十四刑三十六杀法。(近日他又添了十几个花样)他这个残忍有的人是不信,有的人说他不是人,这话都是错的。明明的是这个,你还不信,那你是成了自哄自欺了。要说他们不是人,他们何尝不是人,而且他们并不是些完全没心肝毫无人类观念的人。致使对共匪的残杀,成了一个谜了。有的是不信,有的是不解,你们大家在乡间,你们看的明白,你们是信得,但你们未必能解得。这是咱们俗话说的一个门道造成的。就如佛教不吃荤,回教不吃猪肉,中医治外科是上涂药,西医治外科是以刀剪动手术,你不能说西医的外科医生就是残忍的人充当的。名医认清病用对药一治就好,庸医认错病用错药一治就死,你不能说名医是慈悲庸医是残忍,是个认病用药对不对的问题。我们拿上极公道的话说,共产主义是认错病的医书,共产党是跟上认错病的医书学成的一个大夫,所以是一治就死。

共匪......认成地主、财主、厂主、是共产主义的敌人、仇人,必须杀之。杀后怕报复,必须剪草除根。更认成这些人死有余辜,杀后必须粉骨烂碎;如小孩除蛇蝎一样,必须打死以后,尚须粉骨烂破碎,才能泄了他的恨。

他既然认成是一个分配治的病,就定了按需分配,就须把种地作工以及其他劳动者的收获,完全交还公家,由公家再行分配。人不愿意交出,就实行强制办法。强制的最后,就是个杀。这个杀是个继续不断的,有的须年年杀,有的须月月杀,有的须天天杀。这个杀是最可怕,能使人类灭绝了。所以他不得不以实行赤化政策恐怖手段,杀的地红了,杀的人怕了。这是他实行坚强的继续不断的赤化政策,恐怖手段,造成残忍的第二个原因。

这里我附带说明为什么劳动者不愿将劳动的收获交出来交他重分配?按人情老不能自餐,少不能自长,这是一个人类的缺憾。自己只要是个劳动者,上有应报恩的父母,下有应养育的儿女,因此不愿把劳动的收获交给苏维埃的村政府。

他才能把劳动的东西交与公家,谁用多少,谁取多少;也才能作到一人生十人之产,一人的劳动收获分配其余九个人享受。他认为非如此不能救了科学发达机器生产的病。他又使人不要父母;不要直系的亲属,才易将老的送到养老院。把小的送到育幼院,使人上无父母,下无儿女。他这是强人作圣贤强人作禽兽的作法。怎样说他是强人作圣贤?他这强人作圣贤是把人劳动下的收获,叫人全交公家,这等于孔子所说大同篇上的「货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己」。这是所谓不计较你我的圣贤行为。但儒家勉人作圣贤,不是强人作圣贤。圣贤是超于常人的,勉人作圣贤人能更好,人不能也可以任之作常人。共匪今天是强人作圣贤,要强人作圣贤能的很好,不能的就要杀,这是超常人意识的错误。怎样说他是强人作禽兽?人之强于禽兽,就是有竖的血统,有个人伦,尤其人类竖的血统的人伦,是人类之特具。今天共匪因为要实行按需分配,叫人易把父母儿女送到养老院、育幼院,需要把父母子女的竖的血统关系打倒。这可以说因为实行按需分配就不得不把人类当禽兽,实行强人作禽兽。但人毕竟是人而不是禽兽,强人作禽兽,人不肯,就要杀,这是低常人意识的错误。


他们的唯物辩证法,他认成人是一个机械。认为一架机器造下一付旋床,化了,再改成了一付车床,这也就无所谓残忍了。就如一个小孩子要泥,捏成一个老汉,毁了,再捏成一个小孩;捏成一个男人,毁了,再捏成一个女人,这有什么残忍!况且按物说了,差一点就要不得,也没有一分迁就的。就一个机器上说差一丝差一毫也就要不得了,就须排除。这也和城门上的卡车轴的卡子一样,你的车轴要比城门的卡子长一分,车也进不了城门。所以他对社会上祖父有五亩地的,他的孙子也是地主,非残杀了不可。他不仅对他的敌人是如此,对他的干部也是如此,不说这干部的功绩如何,只说这干部出分的成份如何。

他们所以定了这赤化政策恐怖手段,以及他拿上二十四刑三十六杀法,他认成这是他的大慈大悲。因他阶级革命是个世界目标,一个小的部份要夺取世界,如果没有奇技来求胜利是不会成功的。什么是他的奇技?他自己长上千里眼,他的敌人成了双瞎子,就是他的胜利的奇技,也是他胜利的依据。

他要想长上千里眼,使他的敌人成了双瞎子他必须对所有和他不一致的人,拿上杀戮恐怖,一面铲除、一面叫人怕了他,完成他的清一色。他和他的干部说,平常的杀法,心须杀百个,才能造成清一色;拿特殊的杀法,以恐怖把他的脑筋软化了,只杀五十个人,就成了清一色。所以他说他这少杀人是大慈大悲。这也如佛家劝人撂下父母子女一齐不管去出家,旁人看上是大残大忍,在渡他的人认为是从他的灵魂上天堂,是大慈大悲。你们看他残酷的杀人,这是定了杀人的目的以后的慈悲。他这也同强盗强迫人以大洋赎罪,问你要一百元大洋,你交了九十元,免了十元;免了这十元就是他强迫你赎罪,给你的一个恩惠。所以共产主义今天定了杀人的目的,他少杀几个就是他的大慈大悲。我们可以说,共产主义认错了病象的错误,可以变成人类的刽子手。我这是平心静气的话,决不是因立场不同而骂人。立场不是人生的结果,真理才是人生固定努力的目标,我决不敢舍开真理而讲立场。


共产党的党政军的人才,拔茅连茹的来到二战区,我不能不为国家表现国家的态度,与合作的真诚。我虽对他们表了十分的好,他们却不惜对我报了十二分的坏。我说共产党是九条尾巴的狐狸精,是蛇蝎,是豺狼。我这不是一点彰人之恶的心理,纯乎是为世界人类吶喊的心理。并且我说,共产党的害人毒人,并不是他们的生性,是完成他们的主义必经的途径。这也是和唐僧取经,必须经过九妖十八洞的一样的不能避免。我是向来抱的宁教天下人负我,我亦不负天下人。我今天更不会无理由的说上些对共产党的坏话,来欺骗我的干部,如不是我的真心话,我决不敢和你们说。

我不敢任性,我也不敢自欺欺人,我并且深知道欺不了人。假定要能欺了人,自己的后患更大。我告诉你们,我生平向来自持的:人有十分错我只说他九分,自己有十分,错承认是十一分,我绝不肯张大了他人的错,和你们做一种怒寇怠我的反效用的说话法。
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 楼主| 发表于 2017-3-25 21:58:16 | 显示全部楼层
人之所以胜于其他动物者,就是有政治能力,才能表现政治的效用。人类也必须表现出政治效用来,始能完成人类的幸福。政治效用既是爱人公道的两件事。为什么须要爱人,因老不能自养,少不能自长,疲癃残废不能自活,灾害疾病不能度日,有父母的子女与有子女父母有办法,无父母的子女与无子女的父母无办法,所以这需要有人爱人。也非有政治不能补此缺憾。强凌弱、众暴寡、富欺贫、智诈愚、也是人类的缺憾,如没有政治来主张公道,弱者、寡者、贫者、愚者、就没法生存。所以非有政治不可。加以人类之智能大于禽兽,人类之欲望亦大于禽兽,如无政治来调节,人类之悲惨亦大于禽兽,同类相残,禽兽亦不忍为,人类岂忍为之。故非有政治不可!

人生是以表现正义人道为目的,不当以趋利避害为所务,如果以趋利避害为所务,则臭虫跳蚤趋利避害的本领为人所不及,则此生之结果,恐多与跳蚤臭虫相若也。

共匪以赤化恐怖作为他认错病的药剂之君位,而又以清一色为其战胜对方之主兵,作他抢夺政权之唯一资本,成了杀、杀、杀、无数的杀字,可使人世将无噍类矣。此实为全世界人类之不幸!此非已过之革命国家如此,今日之中国、朝鲜、德国、及巴尔干诸国亦如此。此真所谓:悲惨之极!惧怕之极!较之古人说的「行一不义杀一不辜而得天下不为也」的话,不知相差几许。真为人类悲,亦不禁为真理浩叹也!


今日共匪以恐怖迷惑收买残杀作他造反的工具。唉呀!真是民族之极大危机,也是人类无比的厄运!希望你们小学教员认识此,确实从根本上培植社会人才,奠定人类幸福。

共匪组织小孩,是他的特长。他是在一百个小孩里边,挑上三五个天才最聪明的,他不惜千辛万苦,组织到极好处,再拿上这三五个小孩,领导上那九十几个小孩,就成了算学上的乘法。乘法是斤全变成斤,两全变成两。那些小孩也就都成了很坚强的人才。他很能把十二三岁的小孩,训练的对一个大人,要笑的哭不得笑不得,甚至于怕见他。

今天一定要实行小孩自身的斗争。在斗争的另一面,并要实行自白。这也就是:积极方面的斗争,是纯粹的斗争;在消极方面,使他去恶,非实行自白不可!并且要在自白斗争中要连带上学生的自我审判。可以增加学生社会服务的能力,与现时代的认识,共匪在全国利用上小孩散病菌、下毒药、造谣、放火、破坏铁路。你们当教员的,至低限度必须教的小孩们不做这个,更进一步能教的为国家防范这个。

学生的脑中犹如一张白纸,教员教什么,就染成什么。希望你们明辨是非,正确认识教育学生,并且村中之国民教员不只是学生的教员,而且是村民的导师。你们确实本我今年元旦讲话所说的要在水平线下除三害,一定尽去了干部的贪污,军队的扰民与人民的通匪;在水平线上要努力掀起人民自清自卫自治的浪潮,划清国家与国家的敌人,铲除了国家的敌人,使村民得到了安生。

「人类中只有推亲自己的父母子女的心,爱他人的父母子女的一件事。所谓事功在此,道德在此,人生的结果亦在此。其余一切事皆为圆满完成此而已。」……你们要本此存心。

今天我与你们共同救国,共同救民,共同保护大家的生命财产,共成大功。你们万不敢认为共匪现在能利用你们,将来也能优容你们,若今日钻了黑沟洞,就走了任人宰割的自杀的路子。

我再给你们提出十二个口号,作你们认识和努力的目标。
一、共匪是九条尾巴的狐狸精,最能迷惑人。
二、共匪是蛇蝎,谁近他,他咬谁。
三、共匪是豺狼,谁靠他,他吃谁。
四、共匪算老账,逼上人民,填炮眼,换子弹,要拿上富人的钱,地主的地,穷人的命,作他造乱的本钱。他是富人的仇人,穷人的罪人。
五、我们实行兵农合一,平民经济。我们是穷人的恩人,富人的救星。
六、划清国家与国家的敌人,铲除了国家的敌人。
七、保护人民生命财产的,就是国家。残害人民生命财产的,就是国家的敌人。
八、我们是保护人民生命财产的,我们是国家,共匪是残害人民生命财产的,共匪是国家的敌人。
九、我们一定要尽力肃伪,作政治救护;救护不出来的,把他铲除了。
十、我们一定要说服争取,一变十,十变百的壮大。
十一、讲堂上教育,等于下雨,下雨可以普遍;屋子里组织,等于锄耨,锄耨必须一苗一苗的。
十二、大家万不敢认为共匪,现在能利用你们,将来也能优容你们,若今日钻了黑沟洞就走了任人宰割的自杀路子。
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 楼主| 发表于 2017-3-25 22:00:06 | 显示全部楼层
太原沦陷省思(1948)

净白阵营,虽尽绝大的努力,尚感不够:列宁曾告其党员说,对政敌的一分宽恕,即是对同志的一分残忍,以故彼处置政敌,以残忍为正义,宁过之而无不及。我们是国家,守法律,尊舆论,肃清伪装,费力大而收效小。太原陷落前,战争至最激烈时,在偏僻小巷中,尚扣获有贴欢迎共军标语的伪装份子。


历史上每次造乱之手段,质言之,不外是夺取民财,强用民命。共军夺取民财强用民命,是集历史的,而跑肿腿磨嘴欺骗的方术,与赤化恐怖无情的手段,尤为超历史的,故能使愚者从而智者惧。再加之以欺骗的鼓舞,残酷的威吓,组织民众的强化,用富人之财,贫人之命,组织情报网,情报灵通,在作战上,发生了空前的效用,我强敌则避,我弱敌则攻,致成凶猛之势。

共党必欲赤化全国,为不变之目标。按中共四月四日宣言之意旨,不只赤化全中国,更要赤化全亚洲,将来侵略和反侵略大战时,以此广大之土地,作游击战之根据地,亦即控制广大之土地,作为彼时大战之泥淖,使那时反侵略大军进退失据。我们应向向来友好援助之友邦与反侵略之国家声明我们希望和平的至诚与忍耐的经过,并应肯定的说明中国不是内战。如是内战何以有多数中国以外的共产军参加作战?我们不是内战确实是反侵略的前锋战。

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 楼主| 发表于 2017-3-25 22:00:31 | 显示全部楼层
本帖最后由 Samuel 于 2017-3-26 09:53 编辑

余曾为劝阻罢工对游俄某君之一段谈话,即可表明,复述于下:

余问曰:君等提倡罢工,于社会有百害而无一利。在各国工人罢工,亦为社会上之一病。惟因有致病之源,故不得不病。我只可防病,岂可无病装病。盖工资提高,物价必随之昂贵,资本家毫无所损,反捣乱社会生活常态,结果仍是贫民受害。且中国工业甫经萌芽,所赖以培植者,全恃工资贱而时间长,始能与帝国主义者相竞争。若在今日提倡罢工,是摧残本国幼稚之工业,为帝国主义者造优越之机会耳。何以诸君仍费十分力而提倡之?彼曰:为工人抱不平也。余曰:善!为人抱不平,义侠也,敢不敬之佩之。惟以工人论,中国旧社会之工人,日做工十四点,日得钱一二角,较之工厂工人,日做工九点,多者日得钱数元,少者亦较优于旧社会之工人,何者为不平?今不为不平者抱不平,反为优丰者抱不平,何也?彼则面红而无语。余再三诘问,其用意安在?并讥其为无意识之举动。彼乃畅然而言曰:吾之鼓动罢工,乃革命之方法也。惟不愿与人言耳。余曰:异哉!革命非军队不可。君等革命,何不从军队入手。舍军队而从工人入手,岂不迂其道哉?彼笑曰:此乃旧式之革命笨法子。公等辛亥即用此法,成功之后,仍归失败。吾等尚敢陷此覆辙?吾等鼓动罢工,即成军之办法。聚人以财,为政治原则。旧政治是筹饷练兵。筹款稍多,则民怨沸腾。筹款既有限,练兵亦有限。新革命法,保就其职业,向资本家方面筹款。集款既易,练兵即不愁无饷,故练兵亦能多。余曰:妙战其言!愿闻其法。彼曰:公之兵能以指挥自如者,凭月给六元之饷耳。六元之饷,除火食外仅落其半。因罢工为之日加工资一角,足顶兵饷之多。吾等助其罢工,争得增加工资之日,即可告知工人,若非吾党为之努力,彼何来此分外之工资。嗣后当听吾党之指挥,为吾党奋斗,为吾党牺牲。何日不听指挥,何日即不为作主,此分外之工资,即被工厂取消矣。是鼓动罢工一回成功,则募得若干兵,并筹得养若干兵之长久兵饷矣,岂无意识之举动乎?余曰:既如此,何不对旧社会之农工均用此法,独于工厂工人费力。彼曰:旧社会之农工,对面无一定之资本家为之加工资,则筹不到兵饷。如拉东洋车者为之减赁车价,因有车主为对手,故能将所减之价作为兵饷;若为之加坐车价,则无一定之对手,故不能筹兵饷。余曰:如君之言,游民苦工,则无法为之筹兵饷,若佃农长工租户铺伙,则皆可为之筹兵饷。彼欣然曰:闻公此言,知公悟此道矣。余曰:包工制,有利于工人,无损于工厂,为工人谋利益,此办法最为公道。君等反对包工,是否亦为其有碍于筹饷练兵之故?彼笑曰:然。吾等买好工人的方法,为主张减少时间,加多任务资两项。若行包工制,则时间已成工人的时间,非工厂的时间,且工资已于出货之多少标准之。是包工制可以完全堵塞吾等练兵筹饷之路径,故尔极力反对也。彼复曰:按山西现状有一百五十万人,可就职业筹饷。公以赋税养兵十万,即感筹饷困难。若用此法,虽养兵百万,亦不必筹一元之饷。公如果有心革命,能不羡慕乎?余笑曰:君之兵系革命之兵,非作战之兵。少年致力革命时,当然羡慕,老朽无此勇气矣。试问革命为攫取政权乎?为行大义于社会乎?彼曰:行大义也。余曰:行大义何乃以不义之手段为之耶?迎闯王不纳粮,君以为仁义行为乎?抑盗贼欺人乎?徒取诸彼以与此,仁者不为,而况于杀人以求之者乎?君从俄国来,当知俄国事。近闻俄国罢工者处死刑,然乎?曰:然。然则利用工人时,罢工为神圣;利用过去,罢工处死刑。义乎不义?美其名曰工人专政。其实是专制工人,蒸馍衣服,非自天来。不做工,吃什么?穿什么?且工人专政之政府,既不能以不做工生产,仍然是督促做工,变少数工人为政治生活,留多数工人,仍为做工生活。古来人民以不纳粮的旗号起来为人民革命,革命成功,是人民做了皇帝。然原来的皇帝,不能不向人民要钱;人民起来的皇帝,仍然不能不向人民要钱。有分别乎?私产制度,既非袭击的方法所能去。共产主义,亦非袭击的方法所能成。则一旦无产专政,亦不过变无产为有产,变有产为无产。亦如古代帝王递嬗,变平民为皇帝,变皇帝为平民,以暴易暴耳。且君所谓俄国革命之高妙手段,亦不过乘大地主之空隙与利用人心自利之缺点耳。吾人果置身于社会之外,观察社会,有此空隙,有此缺点,当竭力企图补救,不当乘而利用之。即降一等言,逆取顺守,亦当审度中国之历史文化,社会状况,人心习惯,及环境能否仿效。若在工业或大地主国家内,虽不义,尚可藉以窃取政权。若在中国,徒招国人之厌恶而自寻失败耳。果以救国救民自任,不填之于始,必困之于终。本党当审虑周详,不可轻易仿效,致陷危殆云云。

此谈话虽在数年以前,然就此谈话观之,许予多数无产阶级瓜分有产者之财产,叫起大家行社会革命,私产制度之下,有此空隙,甚为显明。吾人见此空隙,当补救之,不当利用之。盖人有理性,优于禽兽,人之仁爱,固为禽兽所不及;然人之欲望,亦大于禽兽,同类相残,反为禽兽所不忍。是以古之豪杰之士,无不竭力提倡以理性纲维欲性。若提倡自利,放纵人欲,则人欲愈张,残杀愈甚,循环不已,将见人类生存,或较禽兽为不易也。吾人以悲天悯人之心,救国救民之愿,出而调剂社会,见此空隙,当设法补救之,以奠社会于盘石之安;不当乘而利用之,陷人类于恐怖不已也。此就大义言,不当利用。

利用阶级革命,即是以一部分打一部分。共产党是结合无产阶级,革有产阶级之命,用之甚为适当。

自有史以来,即尚道德,爱和平,重互助,公道自在人心,为社会上有力之据点;违反此据点者,无论多大势力,亦必失败。加以家庭组织,能以独立生活,房多自营,地多自种,饮食衣服均多自做,即使工人罢工,可以擒工厂,工厂不出货,不足以擒社会,罢工之举,社会绝不加以援助;非特不加以援助,而且厌其恃众暴戾,违反公道,对此等举动无不深表不满也。从前政治上尚未十分奖励专利,扶植垄断,并未努力造不平,各方关系,比较的尚平,绝不堪一方强占便宜。故工人之工会成立,工人强迫厂主加工资,减时间,其结果为工厂倒闭,工人失业。铺伙之商民协会成立,铺伙强迫铺掌增加年资,其结果为商号倒闭,铺伙失业。是某君所谈之招兵方法,其结果为饷绝兵散,并将全国感情,亦同时伤尽。此就事实言,不能利用也。

共产党是结合无产阶级向有产阶级进攻。中国无产者,数实无多。前游俄某君谈话云,按共产党所称无产阶级,专指工厂工人而言。莫斯科曾迭次会议中国革命进行办法,以为中国工厂工人甚少,日本党员报告,中国工厂工人,只有五六十万;苏俄调查,谓有百万,以此百万工人,不足以制服四万万人之中国,始决定加入准无产之佃农。因佃农对面有一定之资产者,固可利用筹饷。约计其数,中国全国当有三千万以上。是共产党革命之手段,以此百万工人为重心,集合三千万佃农,站在同一战线上,为彼之军队;以全国无量数之财产,为彼之养兵费,向多数之有产阶级行袭击。其所攻击之目标甚大,可筹之养兵费亦甚多。可谓兵有用处,饷有筹处,兵有招处,其利用农工也固宜。

俄国社会党自己组织农民团体,因为主义所限,条件不若共产党优丰之故,反被共产党所利用,其一纸优丰待遇之宣言,致全体反戈,作倒自己之武器。由此观之,国民党组织农工团体,其成功之日,即自杀之期,实际为共产党作嫁衣裳也。可不加深刻之考虑乎?

(国民党)自活动以来,社会上怨声载道……皆仿效共产党挑拨阶级斗争手段所致也。尤可注意者,为农民协会。工人罢工,铺伙迫掌,弊病虽大,范围尚小,操纵较易,尚可转头。若农民协会散在乡村,范围既大,证之政治能力,无论如何组织,无法操纵。况以自谋自利相号召,已入破坏途径,更失操纵原则。提倡之初,即是正人忧之,坏人喜之。成立之后,必为流氓地痞所把持,劣绅土棍所利用。初则报复,继则抢夺,终必至内讧,互相械斗,放火杀人,提倡者亦无法以制止。已往事实,可为殷鉴。即使操纵有术,亦必为共产党所利用。
(转下页)



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